材料作文：綴寫式：
壹．定義：議論文的綴寫，是根據命題人所給定的材料(理論材料和事實材料)、論點或論題，將材料綴寫成文。
貳．方法：在議論文的綴寫中；既要審視論點和論題，叉要審察材料的內涵，要根據論點或論題的需要篩選材料，然後再綴寫成文。作文題目中提供若干的零散文句，請你依照這些材料後面的提示，組合成一篇文章。
參．分類：在綴寫練習中，有的限定作者從所給材料中選材撰文，有的要求既要從所給材料中選材，又可自選若干材料。
肆．聯考或推甄實例：
一：一．資料：
１天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而美而達萬物之理。 (莊子知北遊)
２人是自然的產兒，就比枝頭的花與鳥是自然的產兒；但我們不幸是文明人，入世深似一天，離自然遠似一天。離開了泥土的花草，離開了水的魚，能快活嗎？能生存嗎？從大自然，我們取得我們的生命；從大自然，我們應分取得我們繼續的滋養。那一株婆娑的大木沒有盤錯的根柢深入在無盡藏的地裡？我們是永遠不能獨立的。有幸福是永遠不離母親撫育的孩子，有健康是永遠接近自然的人們。不必一定與鹿豕遊，不必一定回「洞府」去；為醫治我們當前生活的枯窘，只要「不完全遺忘自然」一張輕淡的藥力，我們的病象就有緩和的希望。在青草裡打幾個滾，到海水裡洗幾次浴，到高處去看幾次朝霞與晚照----你肩背上的負擔就會輕鬆了去的。 (徐志摩--我所知道的康橋)
３望著湯湯的流水，我心中好像忽然徹悟了一點人生，同時又好像從這條河上，新得到了一點智慧。的的確確，這河水過去給我的是「知識」，如今給我的卻是「智慧」。山頭一抹淡淡的午後陽光感動我，水底各色圓如棋子的石頭也感動我。我心中似乎毫無渣滓，透明燭照，對萬彙百物，對拉船人與小小船隻，一切都那麼愛著，十分溫暖的愛著！我的感情早已融入這第二故鄉一切光景聲色裡了。我彷彿很渺小很謙卑。 (沈從文(湘行散記)一九三四年一月十八日)
４自然與人、人與自然之間的關係，可分從兩方面言之：人類的生存依賴於自然，不可一息或離，人涵育在自然中，渾一不分；此一方面也。其又有一面，則人之生也時時勞動而改造著自然，同時恰亦就發展了人類自己；凡現在之人類和現在之自然，要同為其相關不離遞衍下來的歷史成果，猶然為一事而非二。....人類的發展和自然的變化今後方且未已；這是宇宙大生命一直在行進中的一樁事而非二。 (梁漱溟(人心與人生))
５半個鐘頭以後，雲漸漸小了，天色廓清。在神聖的寂靜中，我搖下窗戶外望，覺得天地純粹的寧謐裡帶著激越的啟示，好像將有甚麼偉大的真理，關於時間，關於生命，正透過小寒的山林，即將對我宣示。一種宿命的接近，注定在空曠和遼闊的雲霧中展開。我不自禁開門走出來，站在松蔭的懸崖上，張臂去承受這福祉，天地沉默的福祉，靜的奧義。 (楊牧(搜索者)搜索者)
６在那次途程中，接近四川邊境時，那在夕晚中高聳入雲的秦嶺，那遍山的蒼老松櫪，和獵戶的幾把輝亮野火，山村居民驅狼的銅鑼聲，引起我一種向所未有的肅穆之感，李白的詩句「慄深林兮鶩層巔」，宛如活生生的呈現在我的眼前了。天地間雄偉的景色使我憬然瞿然。我感到生命的佈景竟是如此的壯美，自己應該如何實踐生命的意義、聖賢的教訓，以不負在這壯麗的、自往古至今日的連續劇中，做了一個小小的角色....而窗前這幾片樹葉，更使我感到造物者的智慧、細心，他以大筆寫意，為我們描出了高山長水，而又如此的心思細膩，連幾片小小的木葉，都不掉以輕心，都仔細的予以賦色、描繪，使我們生活中處處發現了美的痕跡，我遂進而悟解出：自己在日常的生活的畫室中，也應摹仿這位偉大的畫師，一筆不苟；更使自己生活的畫面上，無一漏筆或敗筆出現。 (張秀亞(白鴿．紫丁花)幾片樹葉的聯想)
７山靜，水動。動靜之間自有大自然的脈動運轉。凡人疲於生活，未必能領會天地間山水的奧秘，因此只能算是山水所屬而已，一切仰賴山水而生。仁者與天地同體，聖者則能閱讀山水的智慧，從中取得生命的方向。因此仁者樂山，智者樂水；求其沉穩靜謐，求其流暢、可塑、能應萬變的特性也！ (王鑫(看！岩石在說話))
第一題：參酌上列各家觀點，並結合自身經驗．體認，用自己的文字寫出人與自然共生共榮、交流感發的關係。文長不超過600字。珹
第二題：上列作品，各家「文字風格」(注意：非指內容)各有特色：有重遣詞用字，力求精美者；有直述意旨，平易質實者；有善藉景物以寓托情懷者；....不一而足。你最欣賞那一則？為什麼？試加以分析，文長不超過400字。珹
二：資料說明：
１．閱讀下列資料，綜合各則要點，重新組織，以(再生紙)為題，撰寫一篇四百字(含標點，不必抄題)以內的白話短文，以發揮資料中的觀念。
２．務必寫在答案卷「壹」的部分，違者不子計分。
▲「環保」這個話題，近年來在全世界引起廣大的迴響，多年來人類罔顧「環境倫理」，對大自然任意破壞，已導致了地球生態環境的失調。....以被稱為「地球之肺」的熱帶雨林為例，平均每一秒鐘就有一個足球場大小面積的森林被砍伐，而其砍伐的速度卻遠超過樹木的生長速度，面對此種情形，消失中的森林已逐漸成為世界共同的隱憂！
▲「再生紙」廣義而言就是把廢紙回收處理後再製成的紙。其中又分工業用再生紙及文化用再生紙。....就紙漿來源來看，雖然國內一九八九年廢紙回收量高達％，居世界第一，但每年仍必須自國外進口大量廢紙，其原因不外乎國內廢紙回收沒有分類，或者是分類不合乎紙廠處理條件而導致了資源的浪費。如果能將國內廢紙妥善回收，則可節省每年進口紙張的鉅額外匯，更可減少垃圾產量及延長垃圾場使用年限，可說是一舉數得，故在廢紙回收的流程中，分類是一個極重要的關鍵 ?
▲廢紙再生過程較原木製漿可減少75％的空氣污染、𣈲％的水污染。除此之外，省略了漂白處理的原色再生紙，對環境的污染可降到最低點。基於以上的環境保育觀念，「再生紙」在歐美、日本早已大行其道，例如西德已採用「再生紙」做為電腦報表紙，比例達37.1％。美國政府立法規定新聞用紙、化妝面紙須摻入一定比例的「再生紙」。日本東京都政府下令，所有影印用紙一律使用「再生紙」。甚至森林資源豐富的北歐瑞典，「再生紙」的使用也極為普遍。
▲森林是生命之源，近年來溫室效應逐漸導致了全球性的氣候轉變；森林的大量伐採也使得土壤流失，水循環被破壞。而造紙卻是森林的主要用途之一，紙張的消耗量更成了衡量人民生活水準的指標。在此種惡性循環下，自然原則被破壞，人類生存環境受到嚴重威脅，所以多一個人使用「再生紙」就可多救活一棵樹，多救活一棵樹就可以讓地球更雄壯的呼吸！
▲「沒有任何一棵樹，因為你手中這本書而倒下。」在您看完此篇文章，希望您也能夠響應再生紙的使用，讓下一代依然能有一個美麗而青翠的地球！(以上節錄楊婉儀、陳惠芬、陳雪芬( 二十一世紀的良心用紙----再生紙)
▲從環境成本的角度來看，再生紙是相當經濟的。根據台北巿政府的調查，台北巿垃圾中廢紙佔35.6％，換算後每日有高達一千公噸以上的廢紙送入掩埋場；回收廢紙再製可直接減少掩埋場的容積壓力。
▲若從社會成本的觀點來看再生紙，那它的成效更是鶩人。目前國內一噸垃圾的運輸費用大約是二千多元，而一公斤垃圾的焚化費用，約是五至七元，而廢紙的回收量一年為一百八十萬公噸。換言之，再生紙的推出不但達到拉圾減量的目的，一年更節省了一百四十多億元的成本。(以上節錄施榮華(再生紙環保嗎？))
▲生產一噸紙張，約需高度八公尺長、直徑十六公分之原木二十棵。一棵用於製漿之樹木，平均須經二十年到四十年的風吹雨打，才能成長到可供使用。如果只寫幾個字就被丟棄實在是暴殄天物，能加以回收利用，發揮樹木更多的生命價值，那就是功德了。若以目前國內每個月約兩萬噸的模造紙市場，也就是每年至少需要砍伐四百八十萬棵樹。如果能夠以再生紙取代，則不但垃圾可以減量；森林也會因為減少砍伐，而對資源水土之保育，及環境生態之平衡產生更大助益。(錄自黃修志(再生紙的推廣))䤼
三．題目：生於憂患，死於安樂
說明：
⑴請運用下列規定的五課之主旨或部份內容，以「生於憂患，死於安樂」的主題，貫串起來，寫成短文，並且需要多多運用你所知的修辭技巧，使文章美化。凡是能將五個人物的生平與主題圓融地貫串起來，則可得八分。每少一個材料，或此材料未針對主題而發揮，都扣一分。
⑵材料：①胡適母親的教誨(見國文第一冊)
②王冕的少年時代(見國文第二冊)
③麥帥為子祈禱文(見國文第三冊)
④居里夫人小傳(見國文第四冊)
⑤詹天佑(見國文第五冊)
⑶不必抄題；字數不限，能達成前述要求即可；如果寫得短，可以不必分段，長文則宜分段；須加新式標點；本題在答案紙的反面作答。
(4)修辭：本項佔七分，凡以消極性的修辭，使文章通順，最高得三分。淡抹得四至五分，濃妝得六分，成美術文得七分。在國中國文第五冊語文常識有修辭法舉例，提到十種修辭法：感嘆、設問、摹寫、引用、誇飾、譬喻、轉化、映襯、倒反、對偶。運用其中一半可以算是淡抹。
試作：
您讀過麥克阿瑟的為子祈禱文嗎？現在一般的父母又是如何為他的龍鳳祈福呢？如果用兩個字來區分，那麼我可以說：麥帥為子祈求憂患；而一般的父母為子祈求安樂，請問聰明的您，如何抉擇呢？
曾子說：「士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎；死而後已，不亦遠乎。」我們既然要弘毅，就免不了要承受非常之苦。因為孟子說過「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，曾益其所不能。」胡適在喪父後，能堅忍圖強，成為學者；王冕在失學後，能努力自學，成為畫家；詹天佑飽受輕蔑，卻能克服萬難，修成鐵路；居里夫人屢遭憂患，卻能繼夫遺志，研究鐳質。難怪麥帥要祈求上帝，不要引導其子走上安逸舒適的道路，而要讓他遭受困難與挑戰的磨練和策勵。(如果只寫這一段，因為已經符合組織的規定，可以得八分，但是修辭發揮尚不足)
然而有人卻主張：「死於憂患，而生於安樂。」因為一般人在遭遇家庭變故後，容易失意喪志、自甘墮落。而在安樂中，可以看見他們逐漸進步。因此這些人會努力地改善家庭環境，不讓他的子女，受一絲一毫的痛苦。然而凡是有毅力的人，在挫折中反而更能激發奮進的心志，操心愈危、慮患愈深，因此才會創出非常的事功。如果詹天佑在飽受輕蔑，物力人力兩缺的情形下，就餒志喪氣，放棄修築鐵路的理想，我們的科技可能就永遠停在吃奶嘴期，永遠脫離不了外國人的掌握了。
今日臺灣人力物力都充足，修工程甚至還可以隨時追加預算，而我們的工程品質是何等地精美！許多家庭富足安樂，父母為兒女提供最優渥的學習環境，我們的兒女又是何等的有出息啊！科威特是何等富裕的國家，但是富裕使他完全擋不住伊拉克的攻擊。這樣看來追求安樂是否明智呢？
我們可以說：生於貧賤，死於富貴；生於挫折，死於安逸；小草經風雨而愈健，菊花入溫室而漸萎。朋友們！我們千萬不要當溫室的花朵，要披荊，要斬棘，迎寒風、冒酷暑、登高山、涉險灘，那樣才可以承擔人世的重責大任，創立三不朽的事業。
伍．舉例：
例一：字
陸．習作及提示：
習題一：
字
舉例一：從下面所提供的材料中篩選出論據(也可補充其他材料)，以 (好學與成才) 為題寫一篇議論文
1. 莎士比亞原是戲院門口的一個馬車夫，有機會就從門縫和小洞裡窺看戲台上的演出，進行學習。
2. 拜倫第一本詩集發表後遭到惡意的嘲諷，他的回答是，努力寫出好作品。
3. 愛迪生研究人造橡膠的那幾年，談的、想的、晚上夢見的都是橡膠，甚至禁止別人與他談橡膠以外的事。
4. 愛迪生花了整整十個年頭，經過了五萬次左右的試驗，發明了蓄電池。
5. 狄更斯不營刮風下雨，每天到街上去觀察、諦聽，記下行人的零言碎語。
6. 司馬遷撰寫史記時，是在遭受了腐刑以後。
7. 李時珍到三十五歲時，讀了古代醫藥書八百多種，單摘下的筆記就裝滿了好幾個櫃子。
8. 為了取得第一手資料；李時珍冒著危險，吞服曼陀羅等劇毒的藥物，直到精神恍惚，失去痛覺。
9. 傑克•倫敦隨手把好的字句抄在紙片上，有的插在鏡子縫裡，有的別在曬衣繩上，有的放在衣袋裡，以便隨時記誦。
10. 歐陽修四歲喪父，家貧無紙，母親用荻劃地，教他寫字。
11. 騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。(荀子)
12. 人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。(彭端淑)
13. 萬丈高樓平地起
14. 水滴石穿，繩鋸木斷
15. 三人行必有我師
16. 業精於勤荒於嬉
17. 青出於藍而勝於藍
18. 玉不琢，不成器
19. 失敗乃成功之母
20. 功到自然成
[題解]
命題人所提供的材料有些與此題內涵並無關係，因而可以汰除，僅選與論題有關的作為論據寫人文內。
舉例二：以怎樣正確地對待人生為中心議題，從下列材料中篩選若干條作為論據，並補充其他論據，寫成一篇議論文
①真正的光明決不是沒有黑暗的時候，只不過是永不被黑暗所掩蔽罷了，真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。(羅曼•羅蘭)
②不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人是可以憑著自己高尚的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。現在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這已是我們這個時代的特徵了。但是也還有不少的人，他們不追求這些物質的東西，他們追求埋想和真理，得到了內心的自由和安寧。(史因斯坦)
③你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。(屠袼涅夫)
④人生在世，只有勤勞，發憤圖強，用自己的雙手創造財富，這才是最幸福的。
⑤利己的人最先滅亡。他自己為自己而生活。如果他沒有這個我，那他就無法生存了。但是人如果不為個人活著，而把自己融化在社會裡，那便很難殺死他，因為想殺死他，必須殺死周圍的一切，殺死整個國家、整個生活才行。(奧斯特洛夫斯基)
⑥如果我們選擇了能最大限度地為人類工作的職業，重擔就不會壓倒我們，因為這重擔是為了所有的人作出的犧牲，這時候我們體驗到的將不是可憐的、有限的和利己正義的歡樂。相反，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業這時候將默默地，然而卻是永遠地起著作用，而我們的骨灰將浸透著寄高尚的人們的眼淚。(馬克思)
[題解]
這些材料都是名人名言，論證中可以徵引一部分。因為僅有名言，論證還顯無力，可增加若干事實論據。
請運用下列材料，以「愛國愛鄉愛人愛己」為題綴寫成文
壹.
思考材料：
一、愛國之人必愛鄉，愛鄉之人必愛人，愛人之人必愛己。
二、愛國、愛鄉、愛人、愛己如同金字塔，金字塔由下往上建造；愛國也必由愛己做起。愛國是愛己最高的發揚；愛己是愛國之基礎。愛己而不愛國是自私之人；愛國而不愛己是打高空之人。
三、今人迷失了自我方向，以致不知愛己；迷失於人際的疏離感，以致不知愛人；迷失於鄉土情結，以致保守退縮而不求進步；迷失於模糊的國家意識，以致不知愛國。
四、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下此八大德目是由己起，再推及他人，再至國家及天下。而所謂的愛，就個人而言，就是修；就家鄉而言，就是齊；就國家而言，就是治。修、齊、治合而言之，就是愛。愛是仁，是眾德之總合。
五、子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。」其中的「修己以敬」就是愛己；「修己以安人」就是愛人；「修己以安百姓」就是愛鄉愛國。
六、國、鄉都是大我，而人我又無別，那麼愛國、愛鄉、愛人和愛己又有什麼不同呢？
七、人的愛常有缺失，但是賢者愛的心胸何等的廣闊，值得我們學習效法，見賢思齊。
八、「家事、國事、天下事，事事關心」可變為國事、鄉事、人事、己事，事事關心。
九、有情之人會愛己、愛人、愛鄉、愛國；有責任心之人會愛己、愛人、愛鄉、愛國，那是負責之愛。
十、惜福說。
十一、 我們受國家的培植與保護，就當愛國，積極的作為就是報效國家；我們受鄉里的薰陶與照顧，就當愛鄉，積極的作為就是造福鄉里；我們受他人的幫助與扶持，就當愛人，積極的作為就是服務人群。
十二、 愛常有過與不及的缺失。愛己太過，就成了自私，愛之不足，就成了自虐；愛人太過，就成了溺愛，愛之不足，就成了嚴苛；愛鄉太過，就成了結黨營私，愛之不足，就成了寡情冷漠；愛國太過，就可能成了專制極權，愛之不足，就成了無國家觀念者。
十三、 愛國是忠的表現；愛鄉睦鄰是和平的表現；愛人是仁的表現；愛父母是孝的表現；愛朋友是信的表現；愛己並嚴以律己是義的表現，愛是八德之一；也是八德之總集。
十四、 國父服務的人生觀：「聰明才力大者當為千萬人服務」此即愛國；「聰明才力小者當為十百人服務」此即愛鄉愛人；「全無聰明才力者亦當為一己服務」此即愛己。
十五、 今天是重利而不重愛的社會，如此的社會生暴發了不少之病態。有人對國家不滿，表現出暴力示威，侮衊毀謗的言行，今唯有宣導愛國觀念以除去此一病源；有人對鄉土不滿，表現出污染環境或阻止建設的言行，今唯有宣導愛鄉觀念以除去此一病源；有人對他人不滿，表現出口誅筆伐，拳腳交加的言行，今唯有宣導愛人觀念以除去此一病源；有人對自己不滿，表現出自暴自棄，荒唐怠惰的言行，今唯有宣導愛己觀念以除去此一病源。
貳、定義：
一、愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
二、所謂「愛是永不止息。」就是「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」的愛。
三、愛是博施而濟眾；也是嚴以律己寬以待人。
四、愛是大學的明德；也是孟子的善性，那是出自內心的自然流露，而非矯情虛偽的做作；墨子說：「義，利也。」，我們也可以說：「愛，利也。」
五、「愛」字由「心」與「受」合併，意指要用心地付出；也要用心的感受。
參、比喻：
一、大樹有根、莖、葉、花，正如人世有國、鄉、人、己。
二、國、鄉、人、己如同金字塔，由下往上，底部寬，而上面尖，如果底部不穩，就必倒塌；人如同底，國是尖端，不愛己的人，必不能愛國。
三、機器由許多小零件構成；國家由鄉、眾人、己構成的。
四、國、鄉、人、己如同一圈圈的同心圓，由內往外，由己而國，而愛是這些同心圓的共同圓心。
五、己與己之間有矛盾；己與人之間有疏離感；己與鄉之間有冷漠；己與國之間有隔牆，但愛可以成為橋連接它們。
六、愛可以是一口井；也可以是一片天。
七、愛是人世的潤滑劑。
八、愛是鹽；也是光，有了它，人際間有了味道；也有了指引方向者。
九、有人說中國人如同一盤散沙，但是愛可以凝聚他們。
十、愛是及時雨。
十一、 愛是捨己、是無我、是犧牲自己也在所不惜的。
十二、 孔曰成仁；孟曰取義。仁與義都是愛。
肆、引言：
一、「得志，與民由之；不得志，則獨行其道。」前者是具體的表現愛國、愛鄉；後者是愛人、愛己。
二、禮運大同篇：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。」這是愛國。「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己；力惡其不出於身也不必為己。」是愛鄉、愛人。
三、「出門如見大賓；使民如承大祭。」這種人不只是愛人，也是愛己、愛鄉、愛國的表現。
四、「德不孤，必有鄰。」同樣地，愛不孤，必有鄰。
五、「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」，「窮則獨善其身，達則兼善天下。」，先天下之憂而憂；後天下之樂而樂。」都包涵了此四種愛。
六、「人饑己饑；人溺己溺。」
七、「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」
八、「得之於人者太多；出之於己者太少。」
九、史懷哲：「一個人只有關愛別人，才能為自己贏取生存的權力。
十、墨子：「亂自何起，起於不相愛。」
十一、 曾子：「吾日三省吾身。」反省自己有無此四種愛。
伍、例證：
一、一、「子謂子產有君子之道四焉。其行己也恭，事上也敬，養民也惠，使民也義。」恭就是愛己，敬就是愛國，惠與義就是愛人。
二、林覺民的與妻訣別書提到他由愛妻而愛人、愛國，助天下人愛其所愛。
三、晏嬰之助人，先父族，次母族，後妻族。
四、周處本自誤而害人，後來以除三害而愛人、愛鄉；以拜師苦學而愛己；以為國作戰，犧牲性命以愛國。
五、國父主「抱吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不拔之根基。」
六、范仲淹之義田，表現愛人、愛鄉；而在政治成就上，表現愛國。
七、墨子之兼愛。
八、耶穌之博愛。
九、蔣公對日之以德報怨。
十、管仲不為公子糾死。
習題：請由下列材料中，選擇一些材料，以「等待」為題，綴寫成八百字以上的文章。
1. 大禹治水八年，家中人等待見不了面的家人亦八年
2. 王寶釧苦守寒窯十八年
3. 勾踐十年生聚，十年教訓，才能復國
4. 姜太公釣魚，等願者上鉤
5. 學蘇軾留候論中的「忍」
6. 螳螂捕蟬，黃雀在後，這是等待
7. 愛是恆久忍耐
8. 臨事而懼，好謀而成
9. 在海上賞鯨者，要有等待的沈著
10. 青少年對人生有無限的期許、等待
11. 人生是等待與被等待的組合
12. 人一生是等待機會？爭取機會？還是創造機會？
習題：請由下列材料中，選擇一些材料，以「慚愧」為題，綴寫成八百字以上的文章。
1. 廉頗之負荊請罪
2. 韓愈在祭十二郎文中的慚愧
3. 《詩經．蓼莪》中孝子的慚愧
4. 〈義田記〉中對當世高官與范仲淹對比，期許高官會生愧意
5. 司馬光〈訓儉示康〉中儉的教導，後人讀之，是否生愧意？
6. 讀〈范進中舉〉對功名之反省，與人貪慕富貴的愧意
7. 讀梁啟超〈學問的趣味〉後，讀書人對讀書之無趣之反省
8. 水災後，官員之推卸責任
9. 土石流災變後的省思
10. 奢華中的反省
記述文的綴寫
綴寫型材料作文，一般是由命題人提供若干條材料，這些材料的內涵可能是一致的，也可能是不一致的，材料的排列可能是有序的，也可能是雜亂的，這就要求作者根據(要求)對材料進行分析、梳理，捉住一個中心。作出或取或舍的處理，然後撰寫成文。
例題：根據下面的材抖，並豐富細節，以(她，真美)為題寫一篇記敘文，不少於800字
①她叫白歌，外號"小白鴿"。因為她有潔廦，愛穿白色的衣服，白褂、白褲、白運動鞋，渾身一塵不染。②白歌是我們的小組長。③論到功課是沒人比得上的，她穩居全班第一名，誰也別想奪取她的寶座。④我就是不服她。我想，別看她學習不錯，可滿身千金小姐的氣味，就讓人受不了。⑤一天我們組分到了一項勞動服務--清理水溝。⑥全組同學，誰也不想下手。這時小白鴿挽起袖子，捲起褲管，帶頭幹了起來。⑦這件事對我極為震驚，我終於摒棄了自己的偏見，感到"小白鴿"真美，從心靈到外表。
【題解】這一材料的中心人物是白歌，與她有關的人有"我和其他組員。從人際關係看，我對白歌頗不服氣，認為她雖然功課好，但有小姐作風。改變"我"對她的認識是一次清理水溝的工作。這是中心事件，應濃墨重彩地描繪敘寫。要通過小白歌在勞動中不怕髒不怕累的具體言行，展示出她淳樸的內心世界。"我"作為陪襯，應如影隨形地圍繞著白歌活動，圍繞著白歌的表現進行思考，要起到烘雲託月的作用，而不能喧賓奪主。
例題二：閱讀下面的材科，自己確立中心，擬定文題，並作取舍和詳硌處理，寫一篇700字左右的記敘文。
①王老師有30年教齡了。30年來，他不遲到，不早退，嚴守校規。他是教物理的，也會修埋電器。一次一間家庭工廠的電動機壞了，請他去修理。他修好後，一路趕回學校上課。②王老師為了搞好教學，想盡各種辦法，他自己制作了很多教學儀器，繪制了很多圖表。③教室裡的燈管不亮了，沒人去請電工師傅，他自動地去修理。④甬道旁的水銀燈出了故障，他爬上梯子修好了。⑤學校的電線已有近2O年的歷史，幾近老化了。他用了二個暑假時間更換了幹線。⑥他對全校教職工家裡的電器了如指掌，誰家的電扇該擦油了，誰家的洗衣機該換水管了，誰家的電熨斗該換插頭了，他都有數，到時候他就提著工具箱上門了。
【題解】在這些材料中，②是講王老師教學努力，其餘幾則材料都表現了他的熱心腸。①不僅表現了他的熱心腸，還含有嚴守校規的意思。從材料的整體看，應抓住"熱心腸"立意為文。因此應舍去②，對①則作適當取舍。，