感評型

感評型作文

壹．定義：所謂感評型的作文，就是過去傳統作文中的讀後感類的作文。命題者會先舉出一段文字，要讀者先加以閱讀，然後依此產生感想，而書想出來。

貳．目的：讀完書應當好好思考，以明白其中之意旨，但是許多學生把考試當敲門磚，敲開了門，磚就沒有用了。讀書如果用這種態度，那麼書只是用來背的，背了就好，不去思考，這樣讀再多的書，於己一無所用。讀後感正是要學生去思考，而且是深入地思考，考這種作文，可以分出學生中之高下之別。

參．價值：現在有許多讀書會的組織，幫助讀者成為逆溯作家，如何學習，去看出書的精髓，明白作者的機關，這種作文可以看出讀者的功力。

肆．原則：觀點要正確，中心思想要明確，要緊扣原文發表感想，如果聯係自己的事例要具體、恰當。其次，既是感評，就要求寫讀後感，如果根據原文改寫或擴寫，則不正確。

伍．方法：給材料的讀後感、文藝評論、思想評論的寫作，同其他材料作文的寫作一樣，也應先審察材料，然後再確立感想、論點，撰寫成文。這種作文和以往的命題作文中的「讀……之後感」是一樣的，所不同的只是：加上了短文以供閱讀和批評的依據，評論前，宜先閱讀所提供的短文，看清楚其中論說文的主旨、論點、論據；記述文中事情的來龍去脈，人物的個性、氣質、儀表、談吐、特徵……掌握重點後，加以評論。

陸．聯考或推甄實例：

例一：作文說明：

1. 假設你名叫櫻櫻，而你的老師名叫陳兆熊，請以書信的方式，向他報告學習的心得。其內容規定見第二條。要依照國中國文第三冊的語文常識(三)書信的寫法之規定來寫信。但是不必寫信封。書信包含稱謂、提稱語、開頭應酬語、本文、結尾應酬語、結尾敬語、問候語、署名、記時等。

2. 彭端淑的「為學一首示子姪」一文，其中提到「蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：『吾欲之南海，何如？』富者曰：『子何恃而往？』曰：『吾一瓶一缽足矣。』富者曰：『吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？』越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也；僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？」請你就此提出評論，只須評論，不必再將故事重說一遍，若是可能，請儘量提出和彭端淑不同的看法，但必須言之成理。

3. 不必訂題目；字數約二百字左右即可，超過很多也沒有關係；須加新式標點符號。

舉例：

老師(稱謂)函丈(提稱語)：

老師近來可好？學生最近因為課業忙碌，疏於問安，敬請海涵。(開頭應酬語)

近日溫習彭端淑為學一首示子姪一課，其中勉勵讀者效法窮和尚立志即行的精神。但是我認為：窮和尚朝聖之舉未經充份準備，即冒然成行。因為運氣甚好，沒有遇到不幸的事，僥倖成功。如今放在課本中，給我們這些血氣方剛的少年看，不是引導我們效法窮和尚莽撞的行為嗎？其後果實在不堪設想。我認為行事應當深思熟慮，古人不是說；「凡事豫則立；不豫則廢。」去南海朝聖的事當然也不例外。

古人又說：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」此窮和尚冒險行事，不計安危，以父母留下的身體來作危險的事，哪裡算是孝子呢？孔子說：「暴虎馮河，死而無悔，吾不與也。」就是指著這樣的人說的。古代的賢人行事慎重，謀定而後動。因此學生有個粗淺的看法：那個窮和尚實在不足效法；課本編這一課實在不妥。

再說富和尚聽完窮和尚朝聖而歸的事，他面有慚色，這樣會激勵他產生「後出轉精」和「集大成」的心志。那麼當富和尚在長久準備後，一旦成行，必然規劃更完善，可以更完整的學習，回來後對傳經工作必更有助益。由此看來，我們做事以富和尚的作法為榜樣，是否更好？請求老師以您豐富的人生的經驗，給我指正。謝謝。(結尾應酬語，提到老師要平抬，或挪抬) 謹此奉稟(結尾敬語)。敬請

道安(問候語)

受業(自稱)

櫻櫻敬稟(敬辭)五月十一日(記)

柒．舉例：

例題一：有一則廣告中，拍攝一位充滿判逆色彩的年青人，他的衣著和態度都呈現判逆，尤其是口中說：「只要我喜歡，有什麼不可以」。這篇廣告出現不久，就引發許多議論，在壓力下，這篇廣告就不見了。請就此發表你的感想，題目自訂。

自由與自律(85年大學入學聯招國文作文題)

許多不成熟的人把自由與自律看成矛盾的，認為沒有自律的自由，才是真自由；沒有自由的自律，才是真自律。於是前者提出了：「只要我喜歡，有什麼不可以。」；而後者提出了：「在團體中沒有個人的自由。」其實不成熟的人那有能力解釋出成熟的事理，無怪乎會把許多事理看成破碎的、矛盾的。

莊子看出社會上許多成見有嚴重的錯誤，就提出了齊物的主張。世人貪生怕死，求壽惡夭，這樣的人別想有什麼做為。唯有破生死、齊壽夭、同貧富、等貴賤的人才可以享莊子說的逍遙遊；也唯有到了逍遙遊的境界，才是真正的自由。反觀那些講：「只要我喜歡，有什麼不可以。」的人，永遠被人性的監獄囚禁得毫無自由。也許你會說：「那這樣莊子到了逍遙遊的境界，豈不可以為所欲為，甚至胡作非為了嗎？」不，凡是離開自律的自由，都不是真自由，我且以孔子的話來為莊子的逍遙遊作註解吧。孔子說過他個人成長的境界，其中最高層次的境界是「從心所欲而不逾矩」，「從心所欲」就是逍遙遊，就是自由，而「不逾矩」就是自律，所謂的逍遙遊必不會逾越大自然的規律。

至於愚拙的人訂立許多嚴苛的規條，要其團體成員以此規條自律，這真是無知之極。凡是一個理念經過條文化、儀式化，就必喪失內在的精義。基督教的經典中，有法利賽人的記載，他們是嚴守猶太教規的人，但是耶穌在世時，和他們有極其強烈的衝突，因為他們雖然有極其強烈的自律力，但是這種自律把基督教最重要的真理也給約束死了。而且所有的規定只可以約束人的外在，但是改變不了人的內心；唯有改變了人心，才可以自由地自律，有效而徹底地自律，所以我們可以說：「凡是沒有自由的自律，都不是真自律。」既然不是真自律，就值得向這些權威和禁忌挑戰。立法委員中有人不滿過去立法院訂立不合理的院規，就把這些院規和法律，當成遊戲規則，這就是嘲弄，也是向權威挑戰；但是在打破這些規定之後，應該有更大的自律來取代。像耶穌在挑戰法利賽人的規條之後，要求人不可以只是不殺人，還要不恨人。而不恨人是極不容易的，靠壓抑地不恨人，沒有多大的成效，除非他改變生命，會愛人、憐憫人，那自然不會恨人，就像母親對其頑逆之子一樣。

佛教的心經云：「諸相非相」。是以失去自由的自律，不是自律，失去自律的自由，不是自由；我們所需要的是：有自由的自律和有自律的自由。伊甸園中，神告訴亞當和夏娃，除了生命樹的果子以外，其它的都可以吃，就是要人學習有自律的自由，可惜世人至今仍然沒有學會。

例題二：有一則新聞，其內容大意是說：某校老師命令服裝不合學校規定的學生，繞著操場做青蛙跳的「體能運動」。學生家長一狀就告到教育局，說：學校強迫學生買學校的制服，如果家長拒買學校「物劣價昂」的制服，就會被處罰青蛙跳。校方否認此事，並解說：那不是體罰，而是體能運動。如果真是體能運動，應該是全體學生都要運動，不是只有不買學校「福利社」服裝者才要運動。很明顯地這是體罰，但是現在老師沒有體罰權，只好以體能運動來掩飾。對於這則新聞，你有何感想？請自訂題目，發表個人的感想。

體罰與管教

中國人有句話說：「嚴師出高徒。」從這句話看來，似乎國人喜歡以體罰來管教學生；其實這和後來專制的社會思想有關，在專制的社會中，上一層的人對下一層的人可以任意處理，只需照自己的想法，而不必在意對方的想法，是以君令臣死，臣不敢不死。又如二十四孝的故事，像哭筍，像臥冰求鯉，那一個不是荒謬絕倫呢？而教育界中竟然把程門立雪如此殘酷的事當作美談。如今專制的朝代既去，封建時的體罰作法也該除去了。

孔孟時期專制思想尚未出現，因此沒有出現前述的惡法，你什麼時候看到孔子體罰學生呢？學生中雖然有像子路一樣粗鄙的，有像宰我一樣上課愛打瞌睡的，有像樊遲、曾參一樣愚魯的……可是什麼時候看到孔子體罰他們呢？沒有，孔子只有教他們，孔子只有管教，但是沒有體罰。可見體罰和管教是無關的，並不像有些人的說法：沒有體罰就沒有管教，要管教就必須體罰。而且體罰久了，會愈來愈喜歡體罰，崇尚體罰，再也不會用心去學習比較文明的方法，來改進教法；更嚴重的是體罰久了，體罰者也愈來愈主張以暴力解決問題，被他教的學生，也喜歡以暴力解決問題；如果邪惡者還會像題目中說的，假體罰之名，以圖個人之私欲。現在學校有訓導處和輔導處，這二者之間，有很大的區別，對學生輔導是對的，而「訓導」中的訓字有很強烈的專制意味，常常看見訓導處的人，只有「訓」，而不會「導」，最近訓導處雖然改名為學生事務處，但是有些實在是換湯不換藥，依然是訓個不停；但是孔子留下的榜樣是以「導」為主的。

所謂的管教是管理與教導，管理在現代還是相當熱門的題目，許多人從西方引進管理的學說，其實中國老早就有管理的學說了。所謂的君君與父父難道不是管理嗎？所謂養民與牧民都是管理，還有參天地贊萬物無一不是管理。如果把這精髓簡單地說出，那就是仁民愛物；而體罰是不仁又不愛的行為。施教者的心中仁愛之意既無，其體罰就不是管教，而是報仇。這則新聞中，處罰不買學校制服之學生，很明顯地是因為學生不買福利社的衣服，老師的福利金會變薄，這是利益衝突中產生的恨意，今假借體能運動之名，而執行體罰之事實，這不就是報仇嗎？

管教的目的是要學生明白是非，以後不再犯同樣的錯誤。因此當側重理性的開導和道德的養成，而非情緒性的渲洩與權威的壓制，體罰雖然看來似乎是有立竿見影之效，但是心中並不心悅誠服，被壓抑的情緒終有爆發的日子，那時他會反抗一切的權威，讓後人來擔負收拾濫攤子的工作，是不當的體罰來管教，不叫做管教，是掛羊頭賣狗肉的惡毒之行為，現代的士人理當排斥之。

總之，體罰學生不是真管教；管教學生不靠體罰之手段。

捌．習作及提示：

習題一： 題目：畫蛋。仔細閱讀下面這篇短文，聯係自己的實際情況，寫一篇讀後感。

要求：①觀點正確，中心思想明確，緊扣原文發表感想，聯係自己的事例要具體、恰當；②結構完整，段落層次清楚，語言通順，標點正確；③注意書寫格式。字數最多不能超過二千字。注意：本題要求寫讀後感，如果根據原文改寫或擴寫，則不給分。也不能用詩歌形式寫。

畫蛋

達‧芬奇(1452-1516)，是歐洲文藝復興時期意大利一位卓越的畫家。他從小愛好繪畫，父親送他到當時意大利的文化名城佛羅倫斯，拜名畫家佛羅基奧為師。老師不是先教他創作什麼作品，而是要他從畫蛋入手。他畫了一個又一個，足足畫了好幾天。老師見他有些不耐煩了，對他說：「不要以為畫蛋容易。要知道，一千個蛋當中從來沒有二個蛋是相同的，即使是同一個蛋，只要變換一下角度去看，形狀也就不同了。比方說，把頭抬高一點看，或者把眼晴放低一點看，這個蛋的橢圓形輪廓就會有差異。所以，要在畫紙上把它完美地表現出來，非得下一番苦功不可。」佛羅基奧還說：「反復地練習畫蛋，就是嚴格訓練用眼睛細致地觀察形象，用手準確地描繪形象，做到手眼一致，不論畫什麼都能得心應手了。」後來達‧芬奇用心學習素描，經過長期的艱苦的藝術實踐，終於創作出許多不朽的名畫，成為一代宗師。

【題解】在審視材料時，一要看佛羅基奧讓達‧芬奇做了些什麼，二要看佛羅基奧說了些什麼，三要看達，芬奇如何按老師的指導去做的，四要看達‧芬奇日後有何成就。這四個問題是兩個方面，一是老師，一是學生。就為師的佛羅基奧說，他教學有方，即注重基本功訓練。就為學生的達‧芬奇說，他能改變初衷，嚴格地進行基本功練習，所以才能有所成就。談感想，可以從為師的一方著眼，強調教學應抓基本功訓練；也可以從為生的一方著眼，強調學習應自基本功練習始；也可以將兩個方面合為一體，強調教與學都須重視基本功。抓住了感點，聯係實際就不難了，因為同學們在這方面都是深有體會的。

習題二： 仔細閱讀下面一篇短文，以讀砍樹容易種樹難為題寫一篇讀後感

要求：①觀點明確，中心思想明確，緊扣原文發表感想，聯繫實際具體、恰當。②結構完整，段落層次清楚，語言通順，標點正確，不寫錯別字。③字數不要超過一千字。注意：本題要求寫讀後感，如果，根據原文改寫或擴寫，則不給分。用詩歌形式寫也不給分。

砍樹容易種樹難

楊樹橫著種可以活，倒著種也可以活，折斷它再種仍然可以活。可是，十個人種楊樹，只要有一個人毀它，就沒有一棵活楊。種樹的有十人之多，種的又是很容易活的楊樹，卻經不住一個人毀它。原因是什麼？砍樹容易種樹難。

【題解】材料的要旨是種難毀易，但這僅是其表層意義，其寓意絕不僅僅在於論種樹問題，而是以種樹為喻，談人生哲理，又必須走出材料，與社會問題、人生問題相類比。與種樹問題相類似的概念有建設、創業、育才、修德等，與砍樹相類似的概念有破壞、敗業、毀才、墮落等。兩者合起來，就可作為感點。一旦確立了感點，就容易聯繫實際感受了。

習題三： 閱讀高爾基給兒子的信，從中提煉出一個觀點來，寫一篇讀後感

1907年，高爾基給他十歲的兒子寫了一封言簡意賅的信。信的正文如下：你走了，可是你栽的花卻留下來，在生長著。我望著它們，心裡愉快地想，我的好兒子動身以後在卡普裡島留下了某種美好的東西---鮮花。要是你在任何時候，任何地方，自己一生留給人們的都只是美好的東西----鮮花、思想、對你的非常好的回憶，----那你的生活將會是輕鬆和愉快的。那時你會感到所有的人都需要你，這種感覺會使你成為一個心靈豐富的人。要知道給永遠比拿愉快。.....呶，祝一切都好。馬克西姆

【題解】材料中不僅有敘事，而且有議淪。其議論，不僅有具體闡述，而且有明確的結論：「給永遠比拿愉快。」這一結論即可作為感點。而高爾基的具體闡述則告訴了我們什麼是「給，即給人們留下「美好的東西」，讓人們都感到「需要你」。我們可以高爾基的結論為感點，在具體闡述這一感點時，則應扣住這些作具體展開。

習題四： 閱讀(腳印)這首歌的歌詞，聯係自己或別人的實際，寫一篇讀後感，題目自擬

潔白的雪花飛滿天：「白雪舖蓋著我的校園，漫步走在這小路上，腳印留下一串串。有的直，有的彎，有的深啊，有的淺，朋友何想想看，道路該怎樣走?潔白如雪的大地上，該怎樣留下腳印一串串？

【題解】歌詞的蘊意已經揭明，人生的道路該怎麼走？談感想就應以此為出發點。行文中還應扣住「直與彎」「深與淺」。這些互相矛盾對立的人生道路作具體闡發。

習題五：根據下面的一篇讀後感，再寫一篇讀後感要求：①可以同意王安石的觀點，也可以不同意王安石的觀點；②要言之成理，持之有故；③自擬正題，副題是讀(讀(孟嘗君傳))；④不少於600字。

讀孟嘗君傳 王安石

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟呼！孟嘗君執雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉！夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

【題解】世人都說：孟嘗君能禮賢下士，也得到士人們的擁護，士人紛紛到孟嘗君的門下當食客。有一次秦昭王設計囚禁了孟嘗君，還可能殺他。孟嘗君派人向昭王的寵妃求救，寵妃向孟嘗君索取一件狐白裘為代價，但孟嘗君的狐白裘已經獻給昭王。門客中有一個會狗盜的，他夜間裝成狗進入秦官，盜出狐白裘獻給寵妃，寵妃向昭王求情，孟嘗君穫釋。昭王隨即反侮，派人追趕，孟嘗君行至西谷關，關門未開，按規定雞鳴才可放行，門客中有會雞嗚的，騙得守關人打開關門才待逃出。唉啊！孟嘗君其實只是雞鳴狗盜之首領罷了。那裡夠資格說得上是得士呢：如果這樣說不對的話，那裡據有齊國這樣強大的國家，應該可以控制秦國，當天下的帝王，何必依靠雞鳴狗盜之徒的力量呢？就是這些雞鳴狗盜之徒在他的門下，士人才不會來。

下附例文見解新穎，文筆犀利，十分耐讀。千百年來孟嘗君被公認為「能得士」，但王安石卻一反其調，否定了孟嘗君得士之說。此文作者又與王安石唱了反調，否定了王安石的觀點。作者認為人才是分層次的，治國安邦之士是人才，雞鳴狗盜之徒也是人才。並且以雄辯確鑿的論證奠立自己的論點。可見讀後感不僅可以與原作主旨認同，而且也允許與原作主旨相左，不過必須做到持之有故，言之成理。

雞鳴狗盜未可輕----讀(讀 (孟嘗君傳))

王安石的(讀(孟嘗君傳)，一反傳統之見，把孟嘗君能得士的定論，只用三句話就駁倒了。他認為：只有能治國平天下的人，即可以「南面而制秦」的人，才可以稱得起「士」，才算得上人才，而雞鳴狗盜之徒，是不能躋身於士人之林的，是算不上人才的。

盡管王安石這篇文章寫得一波三折，跌宕生姿，因而被奉為千古妙文，但他的人才觀未免有些太偏激。

我認為人才雖有層次，才能雖有大小，但卻不可重此輕彼。對於治國安邦之才，固然應該尊重信任，但對雞鳴狗盜之徒，也不能輕易蔑視。

俗話說：「一個籬笆三根樁，一條好漢三個幫。」治國安邦之士，也需要雞鳴狗盜之徒去幫襯。岳飛自是英雄蓋世，卻離不開馬前張保、馬後王橫，關雲長縱然屢建奇功，也少不了周倉、關平。

不僅好漢需要人幫，而且，雞鳴狗盜之技又為叱吒風雲之士所缺。雞鳴狗盜之徒往往能做出那樣蓋世雄才們所做不出的事。水滸傳中的鼓上蚤時遷是偷雞摸狗之輩，但他在攻打大名府、大破連環馬中，作內應，盜錦甲，立下頭功。若無

他的一技之長，林沖之勇何以施展？吳用之謀焉能實現？其實人才結構猶如房舍，大小建材都有用處。大木為梁，細木為椽。即使是牛溲馬勃，敗鼓之皮，也是可以入藥的嘛！

環顧四周，當前患有王安石的偏差的人也還不少。人們往往以伯樂為榮，而以孟嘗君為恥；重千里馬，而輕雞鳴狗盜之徒。這實在是傳統的偏見！

千里馬固然可貴，雞鳴狗盜之徒也不可輕。無視雞鳴狗盜之才者屢見不鮮。我不禁要為之疾呼雞鳴狗盜未可輕！

習題六：閱讀小小說(奧妙)，就其思想性寫一篇評論

奧妙

公司要召開企業改革會，賈主任讓資料員小馬起草一份發言稿，主旨是「時間就是金錢，效率就是生命」。這會議很重要，發言稿當然不可馬虎，於是小馬字斟句酌，反復推敲，在辦公室一寫就是幾小時。

當他把稿子送給賈主任審核時，賈主任還沒有帶上老花眼鏡，只用手捏了捏，就說道：「幾頁稿紙？」。「六頁」。小馬拘謹地回答。賈生任搖了搖頭，「才6頁，能講一個小時嗎？再把內容充實一些，道理再說透徹一點，時間就是金錢，效率就是生命，這麼重要的問題，六頁怎能寫好。」

小馬回到自己寫字台前，手按前額，雙眉緊鎖，真不知還需要充實什麼？越是苦思冥想、越是什麼也寫不出。山重水復疑無路，他只好求教於老資料員老張。「嗯！不錯，言之有理，短小精悍，很有文采的！」老張高興地說。面對老張的誇獎，小馬紅著臉把賈主任的意見講了一遍。老張聽後，皺著眉頭沉思了片刻，然後對小馬耳語了幾句。小馬驚訝地看了看老張，想要說什麼，老張把手一揮，「聽我的沒錯，準能通過。」

小馬懷著惶惑不安的心情，把原來300字一頁的稿紙，改用了150字一頁的稿紙照原稿重抄了一遍，然後又送到賈主任面前。賈主任仍是頭也沒抬地問道：「多少頁？」 「十二頁」賈主任立即抬起了頭，像換了個人似的，眉開眼笑地說：「到底是年輕人，腦子快，手頭靈活。好，就這樣定了。」小馬心裡一陣難過，心想，「原來奧妙就在這裡呀！」

【題解】應抓住賈主任的官僚主義作風進行評論。評論時應抓住小說的幾個關節點，一是會議主旨與賈主任預備作長篇報告的尖銳矛盾，鮮明對比；二是賈主任兩次審查報告以頁數定優劣的言行。只有對這些傳神之筆分析透徹了，才能論透人物的性格特徵，也才能論定他的官僚主義作風。

習題七： 閱讀小小說(距離)，就其藝術性進行評論

距離

我挺著胸，昂著頭，從川流不息的人群中走過。不時有人向我投過羨慕的目光。我知道，這是我的校徽吸引著他們----要知道，是全國名牌大學哩。天真熱，口渴了，買根冰棒。「老闆，買根冰棒。」我走到一家冰店前，遞上錢。「是你，劉建！」賣冰的女老闆居然喊出我的名字。啊，原來是她，我中學時的同學王敏。十年未見，今日相逢，很有感慨。「怎麼，你考上大學了？」這句話，既驚喜，又羨慕。「去年考上的。」我並不掩飾內心的得意。記得在中學時，在班上，她總是考第一名，我怎麼用功，也只是第二名，一直不服氣。如今----我感到了我們的距離。「你現在做什麼？」好像是明知故問，話一出口，我自己也覺得不妥。「待業青年，賣冰。」她不卑不亢，卻微笑著。「呃，為啥沒考大學？」「考試那兒天病倒了。」不幸，一件偶然的小事，往往決定下人的一生，我沉吟了一下說：「機會還會有的，你基礎很好，自學也可以成才嘛。」是安慰，是憐憫，還是鼓勵？我也說不清。「你學什麼專業？她一面給我拿冰棒，一面漫不經心地問。是滿不在乎？還是故作鎮靜？真猜不透。「中文系，現代漢語專業」「哎呀，太巧了！有個楊天民教授，你認識嗎？」她突然興奮地問。「怎麼？你認識楊天民教授？」楊天民是全校師生敬仰的教授，她居然打聽起他來，真讓我驚惑不解。「我考上了他的研究生，今天才接到通知。」她平靜地說。我愕然了，剎那間，我找到了我同她之間真正的距離。

【題解】這篇小小說的藝術性有不少特色，從情節設計上看，小說作者善於創造懸念，又善於創造波折，從人物關係上看，作者善用襯託，善作對比，而語言的簡潔明快也是很明顯的。下附例文對於小說的懸念設置，情節的節奏變換作了準確而詳細的分析。作者邊引述邊評論，述評結合得體，此法值得學習。

巧設懸念，一波三折----評小小說(距離)

小小說(距離)，通過一次次懸念的設置，使故事情節迭宕起伏，一波三折，真是匠心獨運，使讀者讀後為之拍手叫絕，收到了妙不可言的藝術效果。

作者先從我戴著名牌大學的校徽，炫耀於川流不息的人群落筆，為後來情節的展開埋下了伏筆。真是無巧不成書，買冰棒時恰恰遇見了中學時的同學王敏，此為小說的第一個波瀾。想想過去，比比現在，我感到了我們之間的距離。讀者不解的是：王敏總比我成績好，為什麼沒考上大學？下面通過二人對話交代出了緣由，臨考前，王敏卻病倒了。此時，讀者的疑問才解開了一些。談話中間，王敏竟又打聽起那所名牌大學裡全校師生所敬仰的楊天民教授來，而且是一邊給人拿冰棒一邊漫不經心地問。是真的漫不經心，還是真的滿不在乎？是真的故作鎮靜？此時，讀者也好似墜入五里霧中，到底是怎麼回事？舊疑團未完全解開，卻又增加了新的疑團，使讀者急切地想知道個究竟。其懸念設置實在巧妙。「我考上了他的研究生，今天才接到通知。」一句話震撼了我的心靈，也震撼了讀者的心靈。至此讀者方茅塞頓開，疑團全部解除。這是小說的又一大波瀾，也是全文的高潮。「我愕然了，剎那間，我找到了我和她之間的真正距離」這句話更是發人深思，耐人尋味。至此，全文嗄然而止，結局在讀者意料之外，卻又在情理之中，著實巧妙。

(距離)就是這樣巧設懸念，把故事情節安排得迭宕起伏，一波三折。讀者時而如墜入五里霧中，時而又茅塞頓開。真是匠心獨運。

閱讀下面的文字，聯繫實際，寫一篇議論文，題目自擬，不少於700字

習題八： 夏天，不開窗，室內憋悶；打開窗戶，清風入室，但蒼蠅也隨之而入；於是人們便在窗上安上了窗紗----讓清風進來，把蒼蠅關在窗外。

【題解】要考慮蒼蠅、清風、窗紗對現實生活的隱喻意義。可聯繫對外開放中西方的好東西與壞東西一起湧入國門的情況，闡明我們應採取的正確態度。

習題九：閱讀下文後，自擬題目，寫出八百字作文

阿寄傳田汝成

阿寄者，淳安徐氏僕也。徐氏昆弟，別產而居，伯得一馬，仲得二牛，季寡婦，得阿寄。

阿寄年五十餘矣。寡婦泣曰：「馬則乘，牛則耕，踉蹌老僕，乃費我藜羹。」阿寄嘆曰：「噫！主謂我力不若牛馬耶？」乃畫策營生，示可用狀。寡婦悉出簪珥之屬，得銀一十二兩，畀寄。寄則入山販漆，期年而三其息。謂寡婦曰：「主無憂，富可立致矣！」

又二十年，而致產數萬金。為寡婦嫁三女，婚兩郎，齎聘皆千金。又延師教兩郎，既皆輸粟為太學生。而寡婦則阜然財雄一邑矣。

頃之，阿寄病且死，謂寡婦曰：「老奴馬牛之報盡矣！」出枕中二楮，則家計鉅細，悉均分之，曰：「以此遺兩郎君，可世守也。」言訖而終。

徐氏諸孫或疑寄私蓄者，竊啟其篋，無寸絲粒粟之儲焉。一嫗一兒，僅敝縕掩體而已。明《田叔禾集》

習題十：閱讀下文後，自擬題目，寫出八百字作文

紹興士人詹詹外史

紹興間，有士人貧不能婚，贅入團頭家為婿。團頭者，丐戶之首也。女甚潔雅，夫婦相得。

逾數載，士人應試成名，頗以婦翁為恥。既得官淮上，攜妻之任。中流與妻玩月，乘間推墜於水，揚帆而去。

妻得浮木不死。有淮西轉運使船至，聞哭聲，哀而救之。叩其故，乃收為己女，戒家人勿洩。

比及淮，士人以屬官晉謁。運使佯問：「已娶未？」士人答言：「有妻墜江死，尚未續也。」運使乃命他僚為己女議親，且云：「必入贅乃可。」士人方慕高閥，驚喜若狂。

既成禮，士人欣然入闥。忽嫗妾輩數十人，持細杖從戶傍出，亂捶之。士人口稱：「何罪？」莫測所以。聞閨中高喚曰：「為我摘薄情郎來！」士人猶不辨其聲。及相見，乃故妻也。妻數其過，士人叩首謝罪不已。運使入解之。

自是終身敬愛其婦，並團頭亦加禮焉。明《情史》

習題十一：閱讀下文後，自擬題目，寫出八百字作文

曹操與楊修羅貫中

楊修為人，恃才放曠，數犯曹操之忌。操嘗造花園一所，造成，操往觀之，不置褒貶，只取筆於門上書一「活」字而去，人皆不曉其意。修曰：「門內添『活』字，乃『闊』字也，丞相嫌園門闊耳。」於是再築牆圍，改造停當，又請操觀之。操大喜，問曰：「誰知吾意？」左右曰：「楊修也。」操雖稱美，心甚忌之。

又一日，塞北送酥一盒至，操自寫「一合酥」三字於盒上，置之案頭。修入見之，竟取匙與眾分食訖。操問其故，修答曰：「盒上明書『一人一口酥』，豈敢違丞相之命乎？」操雖喜而笑，心惡之。《三國演義》

習題十二：閱讀下文後，自擬題目，寫出八百字作文

騎騾記陳若曦

騾隊必須在太陽下山前回到山谷，因此，途中除了讓騾子飲一次溪泉外，騎客全不下騎，一直在趕路。海侖已經摸清了我是個「門外漢」，不但快慢隨心所欲，而且沿途停下來找樹葉吃。我踢它全不管用，只有狠心勒緊韁繩，把她的頭高高吊起，她才肯動蓮步。好像存心報復我，遇到懸崖時，她故意靠崖邊走，讓我半邊身子凌空掛著，嚇得我合上眼又別過頭去。有一回，她竟在轉彎處的崖角上停住，成心要我品嘗三面臨淵的滋味。我感到要翻胃了，動也不敢動，更別說踢她，只好央求：「走呀！海侖，走呀！」她才施施然走開。這以後，她再停下來吃樹葉，我也不敢吭氣。

習題十三：閱讀下文後，自擬題目，寫出八百字作文

落葉莫那能

我的心就像一片落葉

在春天還沒來到之前就已經

腐敗了

是的，朋友

彩虹已從山谷出走

山谷裡的大合唱

也離開了部落

只剩下落葉般的記憶

那些纏繞著百步蛇紋的記憶

在憤怒的血液中飄盪、沉沒

一吋吋地，一吋吋地沉沒

終於把我捲進罪罰的漩渦 (節自首二段)

習題十四：閱讀下文後，自擬題目，寫出八百字作文

點一盞燈劉墉

今夜，我為你點亮門燈，因為實在太晚了！

我知道那盞小小的燈，不可能照亮你漆黑的路，但是我不由得將它點亮，告訴你在家中有許多懸念的心。

你說打電話時家裡正佔線，因為歌劇團等著你伴奏，所以沒再撥；練完則急著趕車，心想不久就能到家，便也省了。

這番話聽來似乎有道理，問題是，你有沒有想到親人的懸念，可不是只懸念一下，就不再懸念了？那是一直地念，且愈念愈焦，愈懸愈高的？這許多顆心，竟不值得你多撥幾次電話嗎？

其實我不應該苛責你，因為那是許多年輕人都犯的毛病。他們只顧自己玩，很少會想到以父母的心來思想。記得我在你的年歲，每次讀到孝經或論語中「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」和「父母在，不遠遊，遊必有方。」都心想孔子說的有點過份，父母是父母，子女是子女，大家是獨立的個體，也當然有自主權。

但是今天，再看到這兩句話，感覺就不同了，我堅信：當孔子說的時候，他必然已經有了孩子，因為只有自己經驗到看見子女受傷的痛苦，以及對出門在外的孩子的懸念之後，才可能說出這樣的話。

所以，這世上不是被愛得愈多的人，愈懂得回報愛，反而是愛得愈多的人，愈會加深地去愛，直到有一天：

他自己做了父母，才知道來自前人的愛有多麼偉大。

今夜我點亮了門燈，希望當你在漆黑的夜色，和寒冷的北風中歸來時，能遠遠看見家門前一盞燈。你敢說當你看到這暈黃的燈光時，沒有一股溫馨從心底昇起嗎？

我相信，當有一天你獨自生活，踏過今夜這樣的路，走到自己漆黑的階前時，必然會懷念我的這一盞燈。